A propósito de una nueva conmemoración del Día Internacional de la Mujer y de su lucha feminista por un mundo distinto, este 8 de marzo, esta fecha nos abre la posibilidad de ver nuestras propias prácticas machistas como hombres y revisar así algunos de los mandatos de la masculinidad hegemónica imperante, que siguen reproduciendo altos niveles de violencia que nos ponen en riesgo como sociedad.

Uno de esos mandatos es la relación entre la masculinidad hegemónica y el manejo de parte de muchos hombres, que sigue dejando una enorme cantidad de heridos y muertos por siniestros de tránsito en todo el planeta (1), lo que nos debiera hacer reflexionar sobre lo que está en juego ahí y que salidas tenemos para afrontar aquello.

Según información sobre seguridad vial en Chile, los hombres no solo obtienen muchas más licencias para conducir que las mujeres (2), tanto de manera particular como profesional (camiones, buses, taxis, repartidores) sino también generan proporcionalmente muchos más siniestros de tránsito que ellas (3), lo que no es casualidad dentro de un sistema patriarcal como el que vivimos.

Lo planteo ya que para los hombres el manejar un auto o una moto representa muchas cosas para constituirse como tal, porque desde muy pequeños, a través de la familia, la escuela y los grandes medios de información, se nos ha inculcado la importancia de conducir para lograr ciertas cosas en nuestras vidas.

De ahí que el manejar sea clave para el paso de ser adolescente a adulto para nosotros los hombres, ya que implica valores como la independencia, autonomía y libertad, tan anhelados por una masculinidad hegemónica que necesita tomar constantemente riesgos y lograr objetivos en el menor tiempo posible.

Por eso que el tamaño de los autos o la velocidad en la conducción se vuelve una necesidad masculina, al reflejar un modo de vida para los hombres que nos hace parte de una competencia y carrera frenética entre nosotros mismos, por quien llega primero a la meta y quien es capaz de saltar todas las vallas por delante.

Ante esto, que para los machos al volante las mujeres sean solo un estorbo en las calles y carreteras, al manejar con mucho más cuidado y precaución, lo que visto desde una masculinidad hegemónica sea curiosamente manejar mal, aunque la evidencia nos diga que las mujeres manejan mucho mejor que nosotros (4).

A su vez, el tener un auto o una moto desde muy temprano para los hombres implica también status, poder económico y éxito en la vida, dentro de un mercado automotriz que genera miles de millones y donde las grandes marcas saben perfectamente bien el lugar que le dan los hombres a la compra de autos y motos.

Asimismo, también el manejar nos da poder sexual sobre las mujeres, ya que se usa como medio para la conquista, en donde se da por supuesto que es el hombre quien les debe dar protección y seguridad, por intermedio de una caballerosidad que no es otra cosa que una forma más sutil de dominio, de control y de inferiorización a todas ellas, que busca finalmente poseer sus cuerpos para mostrarle a los otros hombres que somos unos ganadores.

No es casualidad por tanto, toda la publicidad sobre autos que se ha hecho usando los cuerpos de las mujeres y que el mundo mecánico sea tan machista, convirtiendo al manejo en una actividad propicia para que los hombres puedan reflejarse a sí mismos y mostrar toda su virilidad, a través por ejemplo de carreras de motos, formula 1 y rally, en las cuales se generan verdaderos rituales para la masculinidad hegemónica.

Por último, el uso de autos, motos, camiones y buses, representa muy bien el control de las máquinas, como resultado de una sociedad industrial y capitalista, en donde los hombres han sido los promotores del progreso económico de la humanidad, con todo los impactos y desastres sociales y ambientales que ha traído consigo aquello y que se vuelven cada vez más evidentes en estos tiempos.

Dicho todo lo anterior, la necesidad de impulsar masculinidades disidentes, que nos permitan problematizar nuestros propios privilegios como hombres y que cuestionen este tipo de mandatos, como el de la conducción, nos abre una oportunidad de construir una sociedad menos violenta y más empática, que tome todos los aportes del movimiento feminista y que impulse un mundo centrado en el otro y la otra.

En consecuencia, lo que se trata es no solo incorporar una perspectiva de género para obtener licencias de conducir, como se está haciendo en Argentina por ejemplo (5), sino que se trabaje también desde muy temprano una educación integral no sexista y desde el cuidado, que abra la posibilidad que los hombres dejemos atrás mandatos que solo generan sometimiento, sufrimiento y muertes, para poder vivir otras formas de ser hombres, ya que la que más nos han enseñado está condenada a los peores desastres.

1: https://news.un.org/es/story/2022/06/1511112

2: https://www.24horas.cl/data/solamente-una-de-cada-cuatro-licencias-de-conducir-tramitadas-en-2017-fue-para-una-mujer-2836751

3: https://amp.24horas.cl/nacional/estudio-indica-que-las-mujeres-provocan-menos-accidentes-de-transito-que-los-hombres-2145907

4: https://www.futuro.cl/2019/03/estudio-revela-que-mujeres-manejan-mejor-en-chile/

5: https://radio.uchile.cl/2021/03/04/argentina-para-obtener-la-licencia-de-conducir-se-debera-hacer-un-curso-sobre-igualdad-de-genero/

Mucho se ha escrito acerca de cómo el poder cambia y/o corrompe a las personas y se dice que no se sabe cómo es un líder, figura o personalidad si no hasta el momento en que ha ejercido una cuota importante o significativa “de poder”. Es un tema sobre el que se han escrito tantas páginas, impresas o digitales, y se seguirán escribiendo, incluso, con más entusiasmo que las escritas hasta hoy. Por ejemplo, sobre los emperadores romanos surgen nuevas interpretaciones, estudios o novelas que tratan de desentrañar sus enigmáticas conductas e insólitas crueldades, tantas de ellas inexplicables en la civilización de hoy ….

Ahora bien, en la reflexión sobre el poder es inevitable que los dictadores recientes tengan un lugar central, tanto en el estudio como en las teorías sobre la materia. Su maldad y criminalidad arroja hechos y conductas que los hace objeto de análisis para tratar de explicarse como el ser humano llega a comportarse de manera tan miserable, y gente aparentemente común se convierte en viles sátrapas, capaces de tomar el poder y controlarlo cruel y férreamente, convirtiéndose en despiadados dictadores perpetuos si no logran sus arriesgados adversarios derrotarlos o derribarlos antes que mueran haciendo barbaridades hasta el último de sus días.

Uno de esos tiranos murió hace 70 años, el 5 de Marzo de 1953, José Stalin, al que millones de personas tuvieron que -voluntaria o involuntariamente- rendirle culto a la personalidad en la ex Unión Soviética e incluso fuera de ella, así como, millones sufrieron la represión política o padecimientos indecibles por la colectivización forzosa de la agricultura u otras decisiones aberrantes. Desde su rol de Secretario General del Partido Comunista, a la muerte de Lenin, consiguió erigirse en el jefe supremo del Estado y del Partido, instalando implacablemente un régimen de terror y muerte como pocos han existido en la historia de la humanidad.

El estalinismo desnaturalizó y corrompió hasta sus cimientos el programa de construcción socialista que decía sostener e implementar, en su reemplazo instaló un régimen despótico, basado en el terror policial, el endiosamiento personal y el aplastamiento de las libertades y derechos que a partir de la revolución democrática de Febrero de 1917, y luego desde la revolución de Octubre, se habían dificultosamente instalado después de siglos de oscurantismo de la monarquia zarista.

En sus primeros años, la revolución liderada por los bolcheviques tuvo que sobrevivir a la invasión de las potencias imperialistas y una cruenta guerra civil, fue una lucha terrible de contendientes dispuestos a destruirse el uno al otro. La revolución sobrevivió como pudo. Con ese telón de fondo Stalin extendió la represión al conjunto del país. Nadie podía eludir la mano terrible del Estado que destruía a cualquiera. Así, el socialismo fue herido de muerte en su alma democrática y libertaria.

No hay contexto histórico que justifique crímenes atroces, como los llamados juicios de Moscú, llevados a cabo en 1936, 1937 y 1938, que eliminaron a los dirigentes principales del partido bolchevique que habían impulsado la toma del poder el año 1917, durante la irreparable crisis del régimen zarista, sumido en las insolubles contradicciones que lo asfixiaban y en los devastadores resultados de las batallas de la I Guerra Mundial.

Asimismo, con el objetivo de afianzar su absoluta supremacía personal y el imperio de la policía política a cargo de la seguridad estatal, Stalin diezmó brutalmente la oficialidad del Ejército Rojo, una decisión que derivó en que la invasión nazi a la Unión Soviética, en Junio de 1941, en sus inicios no encontró contención militar capaz de frenar el avance invasor, salvo el heroísmo de la población y de los combatientes que no se rendían frente al avance de la ocupación hitleriana que llego hasta Moscú, a escasos 4 km del Kremlin.

Una de las claves del totalitarismo estalinista fue el culto a la personalidad que actúa desfigurando la imagen del líder político convirtiéndola en un Dios, una especie de oráculo cuya palabra por banal y contradictoria que fuera no podía ser puesta en duda, convirtiéndose en mandato sacrosanto, aunque su ejecución pasara a ser las más terribles formas de terrorismo de Estado.

Una pieza indispensable en el culto a la personalidad son los incondicionales aduladores, los que exaltan la supuesta figura infalible y le otorgan los méritos de las luchas políticas y sociales desfigurando la realidad y desprestigiando con virulencia a quienes piensan distinto, algunos de estos adoradores lo hacen por ignorancia, otros simplemente, por las prebendas o granjerías que les benefician.

El culto a la personalidad, infernal bajo el estalinismo, hizo de los peores crímenes y las más erradas decisiones una directriz que debía cumplirse implacablemente, con un costo horroroso, liquidando la legitimidad de la construcción del socialismo. La supuesta genialidad de Stalin envió al pelotón de fusilamiento a los mejores hijos de la revolución de Octubre de 1917 y el vacío político e ideológico posterior socavó hasta su derrumbe a uno de los dos Estados más poderosos del planeta. Aunque demoró décadas el colapso fue inevitable.

Luego de la muerte de Stalin, lo sucedió en medio de severas dificultades, Nikita Krushov, que aún cuando provenía del núcleo de poder estalinista, tuvo el coraje de denunciar el culto a la personalidad y los crímenes de ese período, así también, intentó diversas reformas que no fueron a la raíz del desafío histórico que estaba en el centro de la situación: la ausencia de democracia. Asimismo, adoptó un estilo personalista que agudizó el riesgo de una guerra nuclear entre la Unión Soviética y los Estados Unidos, en particular, durante la “crisis de los cohetes”, en Octubre de 1962, así también, hizo antagónicas las relaciones entre su país y China.

Al poco tiempo fue sustituido y se reinstaló la inercia burocrática, las reformas se cancelaron, fue el largo periodo encabezado por Leonid Brezhnev, que devino en una gerontocracia inmovilista que se refugió en el poderío militar soviético y quedó lejos de las exigencias del nuevo período histórico. Sin democracia sólo se fue aplazando la caída final…

Desde mediados de los años 80, el intento de reformas realizado por Mijail Gorbachov, remeció de tal manera la osificada estructura estatal que está se vino abajo. Las necesarias reformas habían tardado demasiado en llegar. La ex Unión Soviética se desplomó, sin pluralismo político alguno, Rusia que asumió su reemplazo en la comunidad internacional, fue desgarrada y repartida entre las mafias que emergieron del antiguo aparato tecno burocrático que se apropió de las riquezas fundamentales del país, debilitándolo a un ritmo vertiginoso y empobreciendo el Estado, las brutales consecuencias recayeron sobre la población.

Al no haber democracia, las fuerzas sociales se activaron pero estaban dispersas y sin representación política, en consecuencia, no hubo defensa de las conquistas sociales que con el paso del tiempo se han revalorizado. La experiencia histórica confirmó la validez de la posición fundacional del socialismo chileno, sin democracia no hay socialismo.

Acerca del culto a la personalidad la lección es una sola. No hay que endiosar a nadie. El proyecto socialista es una tarea colectiva que reconoce la acción individual, pero la integra en el gran movimiento de la humanidad hacia más justicia, dignidad y libertad. No hay liderazgo infalible que pueda suprimir el ejercicio de la razón y la participación social como ejercicio esencial de una comunidad de hombres y mujeres libres.

Durante estas semanas se están dando inicio a  las clases en las universidades y sistema escolar. La Formación Inicial Docente (FID) ha sido planificada para futuros docentes de enseñanza básica o media de niños, niñas y jóvenes (no para educación de personas jóvenes y adultas: estos se invisibilizan). Sus curriculums formativos consideran la enseñanza del inglés -idioma extranjero dominante y hegemónico culturalmente- en algunas universidades como asignaturas obligatorias, en otras, electivas, en todas es un requisito para poder titularse, no necesariamente con créditos o calificaciones, sino aprobando un examen que les sitúe, en general, en el nivel intermedio que determine un estándar anglosajón. Los investigadores de la educación preparan proyectos para sus becas ANID o Fondos de Proyectos a Europa, Estados Unidos u otros países de habla inglesa o donde se requiere del inglés. Los indicadores de evaluación para varios efectos, de modo explícito o implícito, valoran el que se enseñe inglés y se compruebe el logro de la competencia. Que es una lengua de carácter universal, nadie lo puede negar. Que es la única necesaria de aprender… duda.

En otras universidades se enseña el alemán, el francés e incluso el chino mandarín, más aún y muy bien, en alguna se enseña lenguaje de señas de Chile. Sin embargo, revisando varios cientos de mallas curriculares, nunca he visto (s.e.u.o.) una que enseñe portugués.

Brasil es una potencia mundial: deportiva (p.ej. 1er lugar del ranking FIFA de Fútbol, 2022); económica (es la 13ª. Economía más grande del mundo); habitantes estimados 2022: 217 millones; territorio: es el quinto país más grande del mundo y el mayor de América Latina (A.L.) (50% del continente); es el cuarto país del continente en el Índice de Innovación Global (GII) (Chile es el primero); es uno de los países con mayor cantidad de publicaciones científicas de A. L., propias y en colaboración; desarrolla investigación de base y aplicada en todos los campos de la ciencia y tecnología. Las Universidades de Sao Paulo, Estadual de Campinas, Federal de Minas Gerais, Federal de Río de Janeiro, todas federales o estales, están entre las universidades con mejor ranking del continente. El gobierno brasileño, a través de sus organismos de promoción de la ciencia y posgrado, ofrecen becas a estudiantes de todo el mundo y de América Latina. En Brasil, en muchos espacios escolares y universitarios, se lee y estudia el castellano como segunda lengua.

El vínculo histórico, político, cultural, científico, social, entre Chile y los/as chilenos/as y Brasil y los/as brasileños/as es histórico y de gran atracción y afecto mutuo, pero también de cooperación práctica estable y estratégica. Los educadores conocemos a Paulo Freire, mas, casi a ningún otro de los grandes pensadores brasileños, ni de su historia educacional y fantástica cultura.

Pero Chile, el Ministerio de Educación, sus universidades estatales, sus Agencias de Cooperación y financiamiento de Becas, siguen dando la espalda a este enorme, generoso, interesante país del cual se puede aprender tanto y que está a tan corta distancia. No se trata de negar el inglés o la importancia del mundo anglosajón o europeo en su diversidad y aporte a la cultura, la ciencia o la tecnología, nada de eso, sería un absurdo. Tampoco se trata de negar los enormes aportes de otros países latinoamericanos a la educación, la ciencia, la tecnología, la cultura y que se relacionan magníficamente con Chile: sin excluir a nadie, Argentina, México, Perú, Colombia, entre otros, son países a los que debemos mirar con más interés pues en la academia cooperamos mucho. Se trata de visibilizar el portugués y Brasil. El pensamiento e ideología liberal ya instaló su lengua, sus empresas, sus universidades, sus privilegios, sus categorías de lo que es ciencia, tecnología, excelencia, en poderosos espacios de cooperación y en los fundamentos y contenidos del curriculum escolar: es tiempo de cooperar a partir de un remirarnos en el continente. Es América Latina la que se debe privilegiar ahora. Podemos empezar por la lengua: compartimos el español con muchos países, aprendamos ahora el portugués como segunda lengua de elección personal en el sistema escolar y la FID. Pensemos como hacerlo: formación inicial y continua de profesores/as especialistas, materiales, curriculum, investigaciones de base y aplicadas.

Se trata de empezar a pensar en serio que la unidad latinoamericana, la soberanía científica y tecnológica, la cooperación de los pueblos, sus docentes, investigadores, cultores, científicos, deportistas, pueblos indígenas, organizaciones sociales, se encuentren y cooperen entre sí, fortaleciendo la unidad del continente (incluyendo el Caribe y países de habla inglesa, francés, creole u otras lenguas) en todas sus dimensiones, de modo a asegurar los derechos humanos y la democracia, una naturaleza en desarrollo permanente y sostenible, un aporte al saber y la espiritualidad del mundo desde la diversidad de creencias y culturas de América Latina

Un pasaje en bus Santiago-Sao Paulo cuesta entre 150 y 180 mil pesos, en avión se pueden encontrar entre $ 120.000 sólo de ida y $ 250.000 ida y vuelta (precios a la fecha). No es el mismo costo de viajar a Europa o Estados Unidos para un estudiante de pedagogía, un posgraduando sin beca, una delegación de escolares, profesores/as de aula. No les es imposible, si les resulta más difícil llegar a los destinos académicos más lejanos y de destino preferente del estado.

En la Universidad de La Frontera impulsamos, desde el año 2006, un exitoso proyecto de Investigación Formativa en Sala de Aula con metodología de encuesta de opinión (Proyecto NEPSO), en el cual la cooperación Chile-Brasil ha sido permanente: financiamiento, cooperación académica, investigaciones de estudiantes de escuelas de ambos países sobre un tema de interés común, pasantías e intercambios de profesores de aula, académicos y estudiantes de pedagogía o asistencia a Congresos en Chile y Brasil, publicaciones conjuntas en español y portugués.

¿Porqué en el sistema escolar y universitario no dar más importancia curricular a la lengua, historia y cultura de Brasil? ¿Porqué no aceptar el portugués como una de las lenguas de uso académico validado por los indicadores de aprobación de proyectos o publicaciones, más allá del abstract en una revista? ¿Porqué los académicos publican en revistas indexadas brasileñas e investigan y se relacionan con colegas de los países hegemónicos del conocimiento según la lógica capitalista del incentivo monetario, de los que justifican la meritocracia académica que, a veces, no es más que aprovechar los recursos del estado para sus carreras al servicio de intereses privados, del prestigio en ciertos grupos de decisión? ¿Porqué en la formación inicial docente no se enseña el portugués ni la historia educacional de Brasil, impidiendo así que los futuros docentes piensen en viajar o que viajen a conocer otros mundos pedagógicos, de un modo viable y posible, o que cualquier estudiante, escolar o universitario, piense en emigrar a trabajar allá? ¿La internacionalización de las universidades estatales por qué no privilegia las de América Latina, sin excluir a otras que sean o son de gran prestigio en el sistema de mercado o en el sistema público?

Este es un tema a debatir abiertamente en la educación: integrar el portugués y la historia de Brasil en los curriculums de formación inicial y continua docente y en los curriculums escolares. Los estudiantes y docentes lo agradecerán, se abrirán horizontes de aprendizaje y desarrollo profesional fuera de Chile, otras posibilidades de educación de profesores, mayores espacios de posgraduación, nuevas categorías de pensamiento e investigación, nuevos contenidos curriculares con enfoques innovadores y de seguro, se renovará nuestra educación.